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标签: 神话

  • 超级北欧‭神话‬第一季

    超级北欧‭神话‬第一季

    钱儿爸超级北欧‭神话‬第一季

    《超级北欧神话》是咱们超级故事系列首次跳出中国传统文化,来讲一段西方文化的故事,故事里的用词和对话。

    钱儿爸倾情播讲精心打造,让孩子身临其境,为孩子插上想象的翅膀。

    耳熟能详的人物
    威严的神王奥丁
    热情憨厚又战无不胜的雷神索尔
    狡诈多端诡计频出的反派洛基
    仙宫守护神海姆达尔
    丰饶之神弗雷
    女武神布伦希尔德
    海盗王拉格纳
    斩龙勇士齐格飞

    千奇百怪的法宝
    雷神索尔手中的雷神之锤
    神王奥丁的永恒之矛
    海姆达尔示警用的黄金号角
    火巨人苏尔特尔的烈焰长剑
    爱神芙蕾雅的鹰翼羽衣
    丰饶之神弗雷的胜利之剑
    带来丰收的金野猪肋生双翅的天马

    从故事中学习品格:

    这一点是最直观的,孩子喜欢什么人物,就会模仿他们的行为,进而培养出与之相对的性格,这是伴随孩子一生的东西,自然要认真对待。

    在北欧神话中,众神的品行各有特点,比如神王奥丁,他渴求智慧,为了获得智慧不惜竭尽全力,丝毫不顾众神之王的体面,这是奥丁对智慧的推崇和执着的性格。当他游历人间的时候,又因为自己的傲慢酿成了一场兄弟相争的悲剧,但后来他知错能改,降下了公正的裁决,这种愿意承认错误的谦逊和对正义的坚持,自然是值得学习的。

    再比如说古灵精怪的洛基,他虽然喜欢到处惹是生非、搞恶作剧,但他的恶作剧总是召来各种各样的麻烦,让他陷入到尴尬的境地孩子们在欢笑之余,也会思考恶作剧给自己和他人带来的苦恼。

    除此之外,北欧神话中的每一个神明几乎都有过自己难以应对的局面,当他们面对难题的时候,总是会想出各种各样的解决办法,哪怕是无可违背的命运的安排,他们也一样会抗争到底,这种不屈服于命运的反抗精神当然也值得孩子们学习。

    从神话中了解北欧文化

    北欧在地理.上离咱们非常遥远,对咱们颇为陌生,想要快速了解北欧文明,最好的办法就是从他们的神话故事入手。

    神话是民族精神的象征,北欧众神能征善战从严寒中保护凡人,这些故事正是北欧人民战天斗地的体现。咱们的故事里除了讲神
    话,还会给孩子们分析神话背后的故事,为什么北欧众神总是想要挑起战争?为什么他们的神不是待在仙宫里享受生活,而是到处
    游荡?为什么众神要建造一座英灵殿,到处收集战死的灵魂?这些问题的答案其实就藏身于北欧的环境、文化和信仰之中,而咱们
    的故事也会把这些答案掰开揉碎了讲给孩子们听。

    了解这些文化,不光是能让孩子们长见识、学知识,更重要的是可以帮助孩子们对不同文明背景下的人有所了解,了解他们的思
    想、思路和做事方法。

    北欧文化对西方文明的作用

    为什么说北欧神话有助于了解西方人的思维?这就要从北欧人的历史讲起了,在历史上,欧洲中世纪有一段著名的维京时代,大
    概对应咱们的唐朝到宋朝这段时间,北欧的维京人开始到处征伐,他们被人称作维京海盗,到处劫掠、征战,打着奥丁的名义四处
    航行,他们开创了一系列王国,现在的许多欧洲国家其实都有维京人的血统,比如说英国,著名的英国国王征服者威廉一世,他是来自诺曼底地区的维京人后裔,诺曼底这个词其实就是北方人居住的地方的意思。

    再比如现在的俄罗斯,它的前身基辅罗斯公国也是维京人的后裔开创的政权,除此之外,意大利、法国、德国,这些国家的文化
    也都或多或少的受到北欧文化的影响,可以说现在的西方文明中,北欧文化占据着重要的位置,神话中体现的性格和思考方式,很
    多都被现代西方人继承和延续,想要了解西方文明,从北欧的故事入手就是最好的选择之一,这也正是咱们要讲北欧神话的原因。

    适合孩子听的神话故事

    咱们讲的北欧神话,本身就是经过了改编的神话,不是最原始的故事,神话是人们口耳相传讲下来的,流传的过程中免不了会添加
    许多血腥、暴力的成分,这些成分是不适合孩子们听的,所以咱们的故事剔除了这些部分,保证孩子们可以接触到一个正确的世界
    观。

    除此之外,原本的北欧神话也有许多不合情理的部分,比如说有一些故事前后矛盾,这个神明刚受到一个教训,牢牢地记在心里,
    扭头就又把错误犯了一遍。或者有的人做起事来前后矛盾,前脚还在为别人着想、后脚就要胡闹一番,出现这些问题实际上是神话
    故事的通病,神话不是由一个人写成的,而是由许多人共同创作的,这些人创作的时间、地点都不一样,很容易相互矛盾,咱们
    的故事经过改编,让这些不合理的地方得到解决,把矛盾的人物形象变得更加统一和立体,让每个孩子都听得进去,并从中有所收
    获。

    另外,神话故事在流传的时候,会略去许多有趣的细节,很多情节也会显得幼稚、粗俗咱们在改编的时候,会给故事中的人物添
    加对话、丰富形象,给战斗场面更精彩的描绘,对人物的心里进行分析,帮助孩子们理解,还有从神话到历史、从历史到现实的联
    系,和其中蕴含的地理人文知识,这些内容就是咱们故事的不同之处。

    《超级北欧神话》是咱们超级故事系列首次跳出中国传统文化,来讲一段西方文化的故事,故事里的用词和对话有所改变,熟悉的
    中国人物,也变成了名字一长串的外国人物但不变的是给孩子带来好的故事,教给孩子积极的人生道理,让孩子学到更加有用的
    知识。

  • 徐来希腊神话课:趣讲中西方神话

    徐来希腊神话课:趣讲中西方神话

    徐来希腊神话课:趣讲中西方神话

    用这把钥匙,打开西方世界。学完你就是行走的“希腊神话百科全书”

    七大领域120个知识点,打开希腊神话百宝箱。中西神话和文化的比较阅读,结构简洁清晰,故事幽默好听。

    希腊神话是西方文明的源头,也是现代人的知识素养标志。

    计算机病毒程序叫“特洛伊木马”,“阿喀琉斯之踵”出现在高考试卷上,星巴克的咖啡杯,画着希腊神话里的女妖。更别说文学、艺术、建筑里随处可见的希腊神话元素了。

    但大多数人读希腊神话,不仅读不出文化内涵,还很容易在复杂的谱系和人名中迷失方向。

    我们为你请来了徐来老师,诚意打造一门故事好听、结构清晰、知识丰富的《希腊神话课》。

    徐来简介:少年得到总编辑。
    他是神话学者,专业研究神话近10年。
    他是博物作家、科普大V,
    给你学贯中西的独特视角。
    他是青年小说家,特别擅长把故事讲得跌宕起伏。

    12位主神,30多位英雄,6次壮烈的人神大战,史诗级作品,过瘾带劲儿的《希腊神话课》,快去听听看!

    七大领域120多个知识点,打开希腊神话百宝箱

    中西神话和文化的比较阅读:
    普罗米修斯造人和女娲造人有什么不同?
    同样是战神,为什么西方的战神总打败仗?
    徐来老师从《中国神话课》转战《希腊神话课》,
    独特的对比视角,在别的课里绝对看不到。

    结构简洁清晰、故事幽默好听,把复杂的谱系和人名梳理清楚,
    把同一个人物散落在各处的故事集中讲述,还兼顾故事精彩,风趣幽默。
    比如:
    潘神变身出了bug,
    还被尴尬地放到天上示众,
    现在你知道摩羯座
    为什么上身羊下身鱼了吧....

    适宜人群: 6岁及以上

  • 喵博士听名著:给孩子的希腊神话

    喵博士听名著:给孩子的希腊神话

    喵博士听名著:给孩子的希腊神话

    求知欲是孩子的天性。是什么磨灭了孩子的天性?枯燥的说教,让孩子把学习当成了负担。

    《给孩子的希腊神话》是“喵博士听名著”重磅推出的“大语文”课程,不仅继续将名著故事演绎得生动有趣,让孩子爱不释手,还围绕名著故事,延伸了作文魔法、历史典故。

    让探索知识,成为一件快乐的事儿!

    希腊神话是原始氏族社会的精神产物,欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪,它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模,后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来,后人将它们整理成现在的古希腊神话故事,分为神的故事和英雄传说两部分。

  • 神话故事:朱大可讲中国神话趣史

    神话故事:朱大可讲中国神话趣史

    神话故事:朱大可讲中国神话趣史

    朱大可是中国当代最重要的文化批评家之一,同济大学文化批评研究所教授,神话学研究领域权威学者,著有学术专著,用20年研究成果颠覆晚清以来的神话学定见,被认为是1949年建国以后中国文化研究的最大收获。

    现代人,为何读神话?中国上下五千年,三千年明载于历史,两千年暗藏于神话,解密神话中的密码,才能回溯华夏文明的真正源头,挖掘中国人骨子里的文化基因。

    著名文化学者朱大可,精选二十余年研究成果,重构生动全面的“中国诸神谱系”,让七零八落的中国神话体系化。贯通中西,跨界人类学、心理学、考古学等领域,颠覆性解读神话故事背后的隐喻,层层破译神话的密码,最终还原中国神话的本来面目。

    朱大可简介:

    朱大可,祖籍武平武东镇张畲村,著名文化学者,当代中国大陆最具权威性的文化批评家,神话学家,小说家和随笔作家,是中国首个以“文化批评”命名的学术机构的主持人,中国文化批评专业的奠基人,现任同济大学文化批评研究中心主任,同济大学人文学院哲学系文化哲学专业的博士生导师,中文系现当代文学专业的硕士生导师,同济大学文科学报编委等。

    朱大可近年来的学术扛鼎之作《华夏上古神系》,62万字,建构以20位大神组成的上古神话体系,打破一个世纪的学术沉寂,填补神话研究空白,重新阐释先秦文化谱系,同时证明非洲是全球宗教/神话的起源地,彻底改写人类上古文化史。

    朱大可的中国上古神系怎么看?

    其实朱大可的神话理论,更多的是一种大胆前卫的猜想,华夏上古神系》天马星空、脑洞很大,有人不喜欢、抨击它纯属正常,我非常理解。但是如果想对神话学有个初步的了解,听听他的想法也挺有意思,毕竟他说的东西很少有别人说,是新的。

    当然,我个人觉得,严肃的科学论述并不是朱大可的神话理论最合适的载体。最近听了朱大可在喜马拉雅的《中国神话趣史》,算是给零基础喜欢神话的听众做的科普音频节目,讲得很有朱大可特色,我自己听下来的确有很多不一样的东西,作为轻松的中国神话入门还是不错的。

    这是朱大可第一次用音频跟大家分享关于神话的知识。现在很多人认为神话都是远古的故事,离我们非常遥远,而且呢大部分中国神话故事零碎,情节呢莫名其妙。读完之后呢,完全不知所云。

    为什么中国神话看起来比较破碎?

    是的,只要你仔细查看中国神话,你就会发现它有这样一些特点。

    第一,神话多为一些不完整的碎片。比如说精卫填海、女娲补天、夸父追日,他们非常破碎,而主人公的来历和去向都不清楚,而且故事也不完整。

    第二,神灵和神灵之间没有什么关联,彼此是隔绝的,也不构成一个系统。比如说精卫和女娲什么关系?女娲和夸父有关系吗?我们根本不知道。

    第三,神的身份,尤其是他的身份和神格,我们也是不清楚的。你根本弄不清他们到底是干什么的。你知道他们曾经干过什么,但不知道他们应该是干什么的。比如说女娲,你知道她造人、补天,她干过什么你知道,但她到底是谁?她在神界里究竟担任什么职务?谁能回答这些问题呢?

    第四,有的时候同一个神却有很多的名字。比如说风神,风神名字叫冯夷,但是他有很多其他名字,像飞廉、冰夷、凭夷,甚至还有风姨,这就把他描述成了一个女人。或者有的时候,他以不同的面貌出现,来接受人们的祭拜。

    再比如说傩,中国大概现在有几百个县,都有傩祭的这种典礼。那么这个“傩”是什么东西呢?大部分人都把它说成是一种祭神的仪式,其实他们全都弄错了,实际上,傩就是女娲的现代名称。可是换了一个名称和形象,大家就都不认识她了。

    针对这种情况,我们可以跟西方神话做一个比较。我们会发现,那些古文明发育出来的神话,比如说苏美尔-阿卡德神话,埃及神话,希腊神话,北欧神话,甚至玛雅神话,看起来都非常完整,他们不仅有一个完整的神的体系,还有自己的神话史诗。比如说希腊神话,它是一个以奥林匹斯山为基地的众神体系,它里面包括神王宙斯,还有天后赫拉、还有日神、地神、海神、雷神、丰收神、智慧神、爱神、商业神、酒神、还有冥王——专门负责收集亡灵。当然还有他们自己的脍炙人口的史诗,我们称之为荷马史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》。

    北欧神话也是这样。北欧神话是多层体系,它由巨人、诸神、精灵、侏儒和凡人构成的,它也有自己的史诗《艾达》、《尼伯龙根之歌》,还有《撒加》(Saga),都是非常厉害的神话。

    汉族的神话跟他们一比,就相形见绌了。不仅跟他们一比,相形见绌,而且跟我们的边缘民族做比较的话,同样显得比较可怜,因为这些少数民族都有自己的史诗。

    比较有名的,像蒙古族的《江格尔》,藏族的《格萨尔王》,克克孜族的《玛纳斯》,就连纳西族都有自己的《黑白之战》。这些史诗描写什么呢?大多描写世界的起源、人类的起源、神圣的婚姻、诸神之间的战争,还有各种发明创造和爱情故事,等等。

    为什么汉族神话会出现如此破碎混乱的状态呢?到底是什么原因造成了这种令人难堪的局面?经过研究之后我们发现,历史上曾经出现过针对神话,当然也包括跟它密切相关的宗教礼仪、政治制度、道德伦理等等的四次文化大扫荡。

    第一次,发生在周灭商的时候,这一次是被历史学家完全忽略的。周在灭商的同时,把商所创造的宗教文化,包括神话在内,进行了一次相当彻底的清洗。这一次,因为被历史学家忽略,基本上没人提及。只有极少数学者偶尔说上一句,也没有做太多议论,因为实在是没有太多的证据,只能算是一种合理的推测。

    第二次,实际上是东周各国诸侯对于周文化的毁灭。这方面的描写,实际上在《孟子》和《韩非子》里都有。《孟子》和《韩非子》都描写道,当时那些诸侯非常害怕有人利用周王朝留下来的政治宗教的遗规,还有一些制度、一些道德训诫、包括神话,来阻止这些诸侯所进行的政治变革。

    孔子就是这方面的典型例子,他一天到晚在各国游说,要诸侯们回到周礼的轨道上去。他们很害怕这种人,老是来阻止他们的行动,所以他们就干脆把这些东西全部付之一炬,全部烧光。《孟子》和《韩非子》是两部非常重要的著作,他们一起作证,这件事情,应该是一个不争的事实。

    孔子既是这场神话大焚毁的受害者——因为他想要遵循的周礼里面的很多东西都已经被烧掉了;但同时也是这场“神话大焚毁”的同谋,因为他坚持“子不语怪力乱神”的立场。这种立场从另外一个侧面阻止了中国神话之后的复兴。这是我们讲的第二次文化大扫荡。

    第三次,那就是秦始皇焚书坑儒。秦国的焚书坑儒,尤其焚书,其实出现过两次。早在商鞅变革的时候,这个老兄就鼓动秦孝公去烧毁诗书。第二次是他们的后辈秦始皇,他焚书坑儒,这件事情得罪了儒家,闹得动静非常大,在中国历史上留下了千古骂名。但是秦始皇其实没有完全烧完,他留了少部分藏在国家图书馆里,而把民间的书烧掉了,但就是这些藏书,最后也难逃厄运。

    第四次,也就是项羽建立楚朝的时候,他打入秦都,火烧咸阳三个月。当然,国家图书馆里的最后的那点典藏,包括神话在里,也全部被付之一炬。这就是神话的第四次焚毁。从此,中国古老的第一代神话就被消灭干净了。

    消灭掉以后怎么办?许多思想家失去了基本的思想、信仰和文化资源,于是只能向外邦求援,从印度、波斯这些地区去进行神话租借,由此形成了第二代神话。

    比如说,在庄子的200多条寓言里,有很多是来自印度的,季羡林先生对此有很深的研究。比如说“鲲鹏展翅”的典故,里面讲的这个鱼就是摩奴——印度一个大神养的一条大鱼,这条大鱼最后拯救了人类。还有鹏,指的就是印度的金翅大鹏鸟。

    再比如山海经“巴蛇吞象”。这个典故也来自印度,说是象神得了一种怪病,痛苦不堪,只有用蛇神心头的肉做药引子才可以治好。蛇神倒是很慷慨地答应,甘愿从自己心脏上割下一块给自己的好友,谁知象神为了自己长寿,居然把蛇神的整个心脏全部挖出来!蛇神很生气,一怒之下,就把象神吞进了自己的肚子。这就是著名的蛇吞象的故事。《山海经》把它借过来,是用来讲自己的道理。

    当然还有一些其他残留的第一代神话的碎片,被保存在典籍里,包括像女娲补天之类。这样我们就回答了第一个问题——中国神话为什么是破碎的。

    下面我要回答第二个问题,就是中国神话跟中国历史,这两者之间到底是什么关系?

    第一,我们可以这样说:神话是历史的一种曲折的表达。就是说,神话其实是历史的一种象征性的,或者是隐喻性的表达。

    第二个情况更有趣:神话实际上是被历史偷换了。这个偷换是什么意思?就是原来那些大神,比如说黄帝、炎帝,以前他们的名字叫黄神和炎神。可是他们是什么时候称帝的呢?“帝”实际上最初是天神的意思,后来世俗化了,变成世俗君王的称谓。在汉代,皇帝就是世俗的最高权力拥有者的名称。到了汉代,黄帝就已经被世俗化,炎帝也是这样。司马迁把这些毫不相干的神,包括伏羲、女娲、颛顼这些神,把他们归并起来,用一条虚构的单一主线,做了一个血缘传承的谱系,叫做帝王世系表。他们一个生一个,另一个再生下面一个,就形成了中国最古老也是最厉害的一个族谱——实际上就是汉族的族谱,它完成了祖先崇拜和血缘崇拜的建制。

    这样实际上是把神话变成了历史。德国思想家雅斯贝斯很欣赏这种变化,他认为这是历史理性的一种全球性胜利。但是在我看来,它实际上是一场文化灾难。因为希腊虽然也出现这种情况,但是他们的神话被保留了下来,而中国的神话却在这场历史化的运动中被彻底转化成了历史。黄帝由黄神变成人君、人祖,神话就这样慢慢地被历史所代替,宗教信仰逐渐被祖先崇拜和皇帝崇拜所代替。

    今天我简单地回答了这两个问题,其实这其间还有很多值得探究的地方。因为时间关系,我们只能浅尝辄止。下一次,我们会花比较多的时间,来阅读中国神话最重要的典籍《山海经》。无论人们怎么看,它都是中国神话的文献起点。我们将通过它,来遥望古代神话模糊的身影。

    (根据喜马拉雅音频节目《中国神话趣史》第三课录音整理而成)