北大王岳川精讲《大学》《中庸》

为何唐代”文起八代之衰“的韩愈独尊《大学》《中庸》？全力宣扬修身、齐家、治国、平天下？

为何宋代范仲淹有“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”的胸襟视野，而独重《大学》《中庸》？

为何明代王阳明运用《大学》《中庸》“致良知“，”知行合一”创立心学，而成为一代圣贤？

为何清代曾国藩一生景仰《大学》《中庸》，在“慎独”中成为修身齐家治国平天下的一代豪杰？

古本原典，是中国传统文化的活水源头和集中表达。

生命飘逝，在浩如烟海的国学典籍中，什么是浓缩的根本？北大王岳川教授认为“四书五经”中的“四书”就是根本，而“四书”中《大学》《中庸》则是根本之核心。读之可用最少的时间获得最大的人生收效。

王岳川教授逐字逐句精讲《大学》《中庸》，完整传达原意精髓，将透彻讲法、高远见解、取舍精神、精深洞见的北大精品课，带到你身边，给你国学经典正确的打开方式。

日读《大学》之法处理事务，夜读《中庸》之道提升德行。相辅相成，进入既出世又入世的大智慧中。

人生的五种层次 ---摘自北大王岳川教授精讲《大学》

孔子的人才和教育理念中，人才观、教育观分成五个层次，五个境界。

第一个境界最低叫“庸人”，有些时候也叫“小人”。鲁哀公问什么样的人是庸人？孔子回答：庸人心中无谨慎行事的观念，口中说不出有道理的话语，行事不看自己的能力，小事明白而大事糊涂，不知道自己在忙些什么，随波逐流，不知道追求什么，这种人就是庸人。他如果是于心不善，而利己损人就是小人。

第二个层次是“士人”，就是读书人。所谓士人，孔子说：心中有原则，有明确的计划，即使不能尽到治国本分，也必有遵循法则，即使不能及各种善行于一身，也必有自己的操守。士人，读书人，知识不一定广博，但所知必须要正确。他说的话也不一定多，但是一定要有道理。一定不能走歪门邪道，要走正道。这种人就不认为富有好处，贫贱是损失而为富不仁，这就是士人。

从读书来变化自己的精神，提升自己的境界，于是，再上面第三个层次是“君子”。孔子说什么叫做君子？言必忠信而心不怨，身怀仁义而又不夸夸其谈，思想通达而说话却不武断，信仰理想而坚持到底，自强不息，处事从容。似乎很容易超越，但是你却无法达到他的境界。

这种超越了凡夫俗子，不断精进的高大境界，达到这样的人就是君子。但君子有个特点，往往是“慎独”，是严格要求自己独善其身。可以说这个民族这个国家需要更多的君子出来治国平天下。

第四层，大学传承孔子的精神，继续培养高等人才，那就是治理国家的“贤人”，何谓贤人？孔子认为，所谓贤人品德不逾越常规，行为符合礼法，言论可以让天下人去效仿，而道德足以感化老百姓又不会去招祸，能够提升自己的情怀，这样兼济天下的人，就是贤人。一般人从小人、庸人提升到士人，再到君子，似乎就完成了人生的大任务。

然而，儒家却强调君子“任重而道远”，还有更高的境界需要攀登。登喜马拉雅山3000米以下都比较容易，3000米到5000米，高原反应让很多人望而却步，5000米到6000米是生死直线，很多人最终退了下来，而达到了8000米的高度，每一步都是生命底线的挑战。

那么，在精神的喜马拉雅山的攀登上，最高的境界，孔子认为是“圣人”。他说爱天下，爱国家，爱人民的人，为天下的幸福而谋福利的人就是圣人。圣人修养自己到了最完美的境界，言行合乎规律，从心所欲不逾矩。孔子要求我们每个人不断超越自己，修养自己，从平凡的庸人成为士人、君子、贤人而达到圣人。

孔子可以说给中国儒家定了一个超越的标准，《大学》正是实现孔子的五种人的一步一步不断超越的台阶，他们就是《大学》当中重要的三纲八目的八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

学习北大王岳川精讲《大学》《中庸》您将收获：

●解开“四书”逻辑关系，全面梳理儒家核心哲学观;
●精心设计的现实教科书，掌握处理事务决策逻辑;
●精进思想，提升应对世事的心性，拓宽精神生活领域;
●领悟做人与处世原则，处理人际关系，牢固立身之本;
●丰厚多学科知识，构建全方位认知系统，提升格局。

王岳川简介：

北京大学中文系教授、博导，北京大学书法研究所所长，享受国务院特殊津贴专家，中国作家协会会员，中国书法家协会理事兼教委会主任，（教育部）全国书画学会副会长，中国中外文艺理论学会副会长，人民日报海外版文化频道国学院院长、艺术中心主任，复旦大学丶南开大学等十所大学的客座教授，澳门大学人文学院客座教授，日本金泽大学客座教授。担任学术大师季羡林先生学术助手八年。